சுதந்திரம் என்பது யாதெனில்...

By மாலன்  |   Published on : 19th August 2017 01:24 AM  |  

Ads by Kiosked

இன்றைய உலகில் துணிச்சலான செயல்களில் ஒன்று சிந்தித்தல். அதுவும் உரத்துச் சிந்தித்தல். அதிலும் நம்மைப் பற்றி நாமே பகிரங்கமாக உரத்துச் சிந்தித்தல். அதைத்தான் செய்ய முற்படுகிறேன்.

சுதந்திரம் என்பது என்ன?

சுதந்திரத்திற்குப் பல முகங்கள். பல அர்த்தங்கள். சிறைக்குள் இருக்கும் ஒருவருக்கு (அரசியல்வாதிகளைச் சொல்லவில்லை) வெளியில் வருவது விடுதலை. வணிகர்களைக் கேட்டால் கட்டுப்பாடுகளிலிருந்து விடுவித்தால் அது சுதந்திரம். குடும்பத் தலைவிகளுக்கும், அலுவலகத்தின் இடைநிலை ஊழியர்களுக்கும் அவர்களது அன்றாட வேலைகளிலிருந்து விலக்குக் கிடைக்கும் நாள்கள் சுதந்திர தினம்.

உளவியல் வல்லூநர்களும், கார்போரேட் குருக்களும், குறிப்பிட்ட மனநிலையிலிருந்து விடுபடுதல் - உதாரணமாக அச்சம், ஆசை - விடுதலை என்கிறார்கள். பெரும்பாலானோருக்கு சுதந்திரம் என்பது அவர்கள் விரும்பியதைச் செய்வதை அனுமதிக்கும் சூழல்.

எனக்கோ சுதந்திரம் என்பது நான் செய்ய விரும்புவதை அனுமதிப்பது மட்டுமல்ல, செய்ய விரும்பாததை என்மேல் திணிக்காமல் இருப்பதும்தான் சுதந்திரம். என்னை ஆங்கிலத்திலோ (தமிழிலோ) பேச அனுமதிப்பது மட்டுமல்ல, என்னை இந்தியில் பேசுமாறு வற்புறுத்தாமல் இருப்பது சுதந்திரம். நான் எழுத விரும்பியதை எழுத அனுமதிப்பது மட்டுமல்ல, நான் எழுத/வெளியிட விரும்பாததை எழுதுமாறு/ வெளியிடுமாறு வற்புறுத்தாமல் இருப்பதும்தான் சுதந்திரம்.

ஒரு பெண் அல்லது ஆண் தான் விரும்பிய ஒருவரை மணக்க அனுமதிப்பது மட்டுமல்ல, அந்தப் பெண்ணோ, ஆணோ தனித்து வாழ விரும்பினால் அதை அனுமதிப்பதும்தான் சுதந்திரம். நான் விரும்பும் இடத்தில் வாழ வகை செய்வது மட்டுமல்ல, பன்முகத் தன்மையை மறுதலிக்கிற சூழலில் வாழுமாறு என்னை வற்புறுத்தாமலிருப்பதும்தான் சுதந்திரம்.
சுதந்திரம் என்பது... / துவங்கிய சகியை /
மறித்தான் கவி
'விடுதலை என்பது / விரும்பியதைச் செய்தல்' / எளிமையாய் ஓர் / இலக்கணம் வகுத்தான்
இல்லை இல்லை / என்றெழுந்தாள் சகி /யோசித்து உலவினாள்
'விடுதலை என்பது / விரும்பாதவற்றைத் / திணிக்காதிருப்பது' / என்றாள் / உறுதியாய்
மூன்றாண்டுகளுக்கு முன் நான் எழுதிய கவிதை இது.
சுதந்திரம் என்பது மேலாதிக்கத்திற்கு நேர் எதிரானது.

பன்முகத்தன்மை என்பதுதான் சுதந்திரத்தின் பொன் முத்திரை. தனித்த அடையாளம். ஏனெனில் அது என்னைக் கூட்டத்திலிருந்து தனித்து நிற்க அனுமதிக்கிறது. நான் நானாக இருக்க இடமளிக்கிறது. ஆலமரங்கள் அடர்ந்த வனத்தில் ஒரு புல்லின் இதழாக இருக்கத்தான் எனக்கு விருப்பம் என்றால் அதைப் புலம்பாமல், முகச்சுளிப்பு இல்லாமல் ஏற்றுக் கொள்ளும் நாடே சுதந்திர நாடு.

பன்முகத் தன்மை என்பது இயற்கையானது. இது ஏதோ பெரும் தத்துவம் அல்ல, கண் எதிரே காணும் காட்சி. எந்த மலரிலும் எல்லா இதழ்களும் ஒரே அளவில் இருப்பதில்லை. எந்தச் செடியிலும் எல்லா மலரும் ஒன்றே போல் இருப்பதில்லை. ஒரே மரத்தின் விதைகளிலிருந்து வெளிப்படும் விருட்சங்கள்கூட வேறு வேறான அளவில் விரிகின்றன.

மலை இருக்கும் இடத்தில் கடல் இல்லை. கடல் இருக்கும் இடத்தில் வயல் இல்லை. வயல் இருக்கும் இடத்தில் வனம் இல்லை. வனத்தில் உள்ளவை எல்லாம் ஒன்றாக இல்லை. எல்லோருக்கும் மழை இல்லை. அஸ்ஸாமில் வெள்ளம் பெருக்கெடுத்து வீதிகளில் விரைந்தோடுகையில் தில்லியில் என் நா வறள்கிறது. அமெரிக்கர்களின் கோடை ஆஸ்திரேலியர்களின் குளிர்காலம்.

சுதந்திரம் இயல்பானது, இயற்கையானது என நம்புபவர்கள் எவரும் அது பன்முகத் தன்மை கொண்டது என்பதை ஏற்பார்கள்.
இந்தியன் என்பதில் என்றும் பெருமிதம் கொள்பவன் நான். அதற்கு அதன் தொன்மை மட்டும் காரணமல்ல. அதன் பன்முகத்தன்மையும் காரணம். பெருமைக்குரிய பல மதங்களின் தாயகம் என் தேசம் என்பது மட்டுமல்ல என் பெருமிதத்திற்குக் காரணம். அது சகிப்புத் தன்மையின் உறைவிடம் என்பதும்தான். கருத்து மாறுபாடு என்பது எனக்கு இங்கு அளிக்கப்பட்டுள்ள உரிமை. அது இரக்கத்தில் போடப்பட்ட பிச்சை அல்ல.

ஓர் எழுத்தாளன் என்பதிலும் நான் பெருமை கொள்கிறேன். ஏனெனில் இலக்கியம் என்பது எழுத்தாளனுக்கும் வாசகருக்குமிடையே, ஒரு வாசகருக்கும் மற்றொரு வாசகருக்குமிடையே சுதந்திரத்தைப் பரிமாற, பராமரிக்க, அங்கீகரிக்க உதவும் உண்மையான ஓர் ஊடகம் என்பதால். அது, மற்ற கலை வடிவங்களைப் போல, ஒலியையோ, வண்ணங்களையோ, அசைவுகளையோ, படங்களையோ சார்ந்து நிற்பதல்ல. வார்த்தைகளை மட்டுமே சார்ந்து சுதந்திரமாக நிற்கும் கலை.

அதே நேரம், இலக்கியம் என்னை என் வாசகரோடு பிணைக்கிறது. ஆனால் அது என்னுடைய சுதந்திரத்திலோ, அவருடைய சுதந்திரத்திலோ குறுக்கிடுவதில்லை.

வார்த்தைகளை மட்டுமே சார்ந்திருந்த போதிலும் அது வாசகரின் சுதந்திரத்தை எந்த விதத்திலும் கட்டுப்படுத்துவதில்லை. எழுதுபவனைப் போலவே வாசிப்பவருக்கும் அது சுதந்திரமாக சிந்திக்க இடளிக்கிறது.

உதாரணமாக 'காலைச் சூரியன் எழுந்தது' என்று எழுத்தாளன் எழுதும் ஒரு வாக்கியத்தை அல்லது 'தண்நிலவு பொழிகிறது' என்ற வாக்கியத்தை வாசகர் அவர் அறிந்த சூர்யோதத்தை அல்லது அவர் கண்ட நிலவைக் கற்பனை செய்து விளங்கிக் கொள்ள முடியும். அது எழுத்தாளன் கண்ட அதே சூர்யோதயமாக இருக்க வேண்டிய அவசியம் இல்லை.
ஆனால் சூர்யோதயம் திரையில் காட்சிப்படுத்தப்படும் போது அது பலவாறாக இருக்க முடியாது. கேமிராவின் கண் எந்த சூரியோதத்தைப் பார்த்ததோ அந்த ஒரே காட்சிதான் எல்லோருக்கும்.வாசகர்கள் ஒவ்வொரு படைப்பையும் தங்களது அனுபவத்தின் வழியேதான் புரிந்து கொள்கிறார்கள். தங்கள் அனுபவங்களைப் பொருத்திப் பார்த்துதான் கவிஞனின் வரிகளோடு அல்லது கதாசிரியனின் பாத்திரங்களோடு ஒன்றிப் போகிறார்கள். வார்த்தைகளையும் மீறிய ஒரு சுதந்திரத்தை இலக்கியம் வாசகருக்கு அளிக்கிறது. அதனால்தான் ஒரே படைப்பைப் பலரும் பலவிதமாகப் புரிந்து கொள்கிறோம், கொண்டாடுகிறோம் அல்லது நிராகரிக்கிறோம்.

வாசகருக்கு உள்ள இந்த சுதந்திரம், சில நேரங்களில் எழுத்தாளனுடைய கருத்துரிமையை நசுக்கவும் காரணமாகிறது என்பது ஒரு விசித்திரமான முரண். வாசகர் வெட்கமோ, குற்ற உணர்வோ கொண்ட ஓர் அனுபவத்தை எழுத்தாளன் சித்திரிக்க முற்படும்போது, அதன் உள்ளார்ந்த பொருளை விளங்கிக் கொள்ளாமல், அல்லது விளங்கிக் கொண்டாலும் ஏற்றுக் கொள்ள மனமில்லாமல், அந்தப் படைப்பைத் தடை செய்யக் கோரி கொந்தளிக்கிறான் வாசகன்.

தலைமுறை தலைமுறைகளாக நிலைநிறுத்தப்பட்ட ஒரு கருத்தை, சிந்தனையை, எழுத்தாளன் கேள்விக்குள்ளாக்கும் போது, அந்தக் கருத்தால், சிந்தனையால் பாதுகாப்பையோ, இதத்தையோ பெற்ற வாசகன் சங்கடத்திற்குள்ளாகிறான். அந்தப் படைப்பைக் கண்ணில் படாமல் ஒளித்து வைத்து விடமுடியுமா என்ற தவிப்பிற்குள்ளாகிறான்.

அந்தரங்கம் பகிரங்கப்பட்டுவிட்டதைப் போன்று பதறுகிறான். அந்தரங்கத்திற்குள்ள உரிமைக்கும் கருத்துரிமைக்குமான மோதல் நேர்கிறது

முரண்பாடுகள் ஓர் ஆசீர்வாதம். ஒரு நல்வாய்ப்பு. ஏனென்றால் அவை கருத்து மாறுபாடுகள் குறித்து சிந்திக்க சந்தர்ப்பமளிக்கின்றன. மாற்றுக் கருத்துகளைக் காணும் சாளரங்களைத் திறக்கின்றன. நம் மனதின் விருப்பங்களிலிருத்து விடுவித்து யதார்த்தங்களைத் தரிசிக்கும் வாய்ப்பை அளிக்கின்றன. நம்மை நம்முடைய அனுமானங்களிலிருந்தும் மனச்சாய்வுகளிலிருந்தும் விடுதலை செய்கின்றன. எனவே மோதல் நல்லது.

சரி, அந்தரங்கத்திற்கான உரிமை, கருத்துரிமை என்ற முரண்களுக்கிடையே சுதந்திரம் சிக்கிக் கொள்ளும்போது எதன் கை மேலோங்க வேண்டும்? உரத்த குரலில் வெகுண்டெழுந்து கூவும் பெரும்பான்மையா? தனித்து விடப்பட்ட எழுத்தாளனா?
இந்திய அரசமைப்புச் சட்டம், கருத்துரிமை என்பது 'நியாயமான கட்டுப்பாடுகளுக்கு' உட்பட்டது என்று வரையறுக்கிறது. 'நியாயமான' என்பது நபருக்கு நபர் மாறுபடக்கூடியது. இந்த நியாயத்தைப் 'பொது நன்மை' என்று கூட விளக்கிவிட முடியாது. ஏனெனில் 'நன்மை' 'தீமை' என்பவை நபருக்கு நபருக்கு வேறுபடக் கூடியவை. உங்களுடைய அமிர்தம் எனக்கு விஷமாக இருக்கலாம்.
'நியாமான கட்டுப்பாடுகளுக்குட்பட்ட கருத்துரிமை' என்ற அரசமைப்புச் சட்டத்தின் வாசகம், 'சமூகப் பொறுப்புணர்வோடு கூடிய கருத்துரிமை' என்று மாற்றப்படுமானால் அது அர்த்தமுள்ளதாக மாறும். பொறுப்புணர்வு என்பது சுதந்திரத்தின் மறுபக்கம். இரண்டும் ஒட்டிப் பிறந்த இரட்டைக் குழந்தைகள். ஒன்றிலிருந்து ஒன்றை விலக்கி வைக்க முடியாது. இன்னும் சொல்லப் போனால் பொறுப்புணர்வு இல்லாதவர்கள் சுதந்திரத்திற்குத் தகுதியற்றவர்கள்.

நியாயமான கட்டுப்பாடுகள், அல்லது பொறுப்புணர்வு என்ற ஏதோ ஒரு வளையத்திற்குள் அடைக்கப்படும் சுதந்திரம் பூரண சுதந்திரம்தானா?

பூரண சுதந்திரம் என்பதே ஒரு மாயை. புத்தகங்களில் மட்டுமே வாழும் கற்பனை. நம் உள் மனதை இதமாக்கிக் கொள்ள நாம் கண்டறிந்த ஒரு சொல். சுதந்திரம் என்பது 'நசுக்கப்பட்டவர்களின் ஏக்கம், இதயமற்ற உலகின் இதயம், ஆன்மா அழிந்துபோன சூழலில் ஆன்மா', அது மக்களுடைய அபின் (மார்கஸ் மன்னிப்பாராக, அவர் மதம் என்பதைக் குறிக்க இந்தச் சொற்களைப் பயன்படுத்தியிருந்தார்).

ஆனாலும் அந்த மாயைக்கு, அந்த இதம் தரும் கற்பனைக்கு, அந்த போதை தரும் அபினுக்கு என் மனம் ஏங்குகிறது.

Comedian ‘Alwa’ Vasu passes away

SPECIAL CORRESPONDENT

MADURAI,AUGUST 19, 2017 00:00 IST

UPDATED: AUGUST 19, 2017 04:58 IST

He had acted in as many as 900 films

Comedian Vasu, popularly known as ‘Alwa’ Vasu, died in his residence at Rukmani Palayam Munichalai here late on Thursday night.

Starting his career in the film industry as an assistant director to Manivannan, ‘Alwa’ Vasu (54) starred in many Tamil films as a comedian.

His performance in Amaithipadai was one among the notable films. He had acted with famous comedians, including Vadivelu, in as many as 900 films.

According to his family members, Vasu was unwell for some months and suffered from renal-related ailments. After treatment in Chennai, he was brought here where he frequently underwent intensive treatments at a private hospital.

He breathed his last at 11.30 p.m. on Thursday. On hearing the news, many personalities from the industry paid homage at his residence.

The comedian leaves behind his wife and a daughter.

The cremation was conducted at the Thathaneri electric crematorium.

‘Increase bed strength in GRH’

UPDATED: AUGUST 19, 2017 04:29 IST

Petition filed in High Court Bench

A petition was filed before the Madurai Bench of the Madras High Court on Friday seeking an increase in bed strength with adequate ventilators in all the intensive care units of the Government Rajaji Hospital here.

The petition said that there was a need to improve the infrastructure in the ICUs, which included the Intensive Medical Care Unit, Intensive Coronary Care Unit, Intensive Respiratory Care Unit, Toxicology Ward, Medial Intensive Care Unit, Surgical Intensive Care Unit and Paediatric Intensive Care Unit.

The petition was posted for further hearing.

Case filed against former officials of homeopathy council

R. Sivaraman

CHENNAI,AUGUST 19, 2017 00:00 IS

Accused had allegedly issued fake certificates to people

Nearly 18 months after the Registrar of the Tamil Nadu Homeopathy Medical Council (TNHMC) had lodged a complaint of a major scam involving previous office- bearers, the Central Crime Branch (CCB) has registered an FIR against the council’s former registrar and former president for allegedly issuing fake certificates to several people.

In March 2016, the TNHMC’s Registrar Rajasekaran sent a letter to the City Police Commissioner requesting him to initiate criminal action against the delinquent officers. In the letter, he had stated that bogus certificates had been issued by former registrar C. Soundarajan when G.P. Hahnemann was president, with the connivance of some former council members. The complaint was not registered and had been kept pending since then.

RTI Act

]n the meantime, R. Gnanasambandam, council’s former president had taken the matter to the Madras High Court which had directed the CCB to register the case if any prima facie case was made out. However, the Inspector, Central Crime Branch, Forgery Wing Team-V, had closed the case in December 2014 without making any enquires whatsoever and without verifying the records, Mr. Gnanasambandam claimed, on the basis of replies obtained under the Right to Information(RTI) Act.

Since the CCB had not registered the case, he had filed a yet another petition seeking the court to register the case. The petition was still pending before the court. Under these circumstances, the CCB has registered a case against Mr. Soundararajan, Mr. Hahnemann and former members R. Rangasamy, Parameswaran Nambiar and others.

Until two years ago, about 15,176 persons had been registered as ‘registered medical practioner’ under class ‘B’ & ‘C’ on experience basis and about 5,000 doctors had been registered in the council under class ‘A’ after passing Degree / Diploma from recognised Homoeopathy Medical Colleges in the county and practising Homoeopathy in all over Tamil Nadu. The registration of practitioners under class ‘C’ had been stopped years ago but the class ‘B’ was still in practice.

No arrests yet

In 2016, the incumbent registrar had de-registered several practitioners since most of them were either dead or not actively practising. Then there were 1261 identified as genuine practitioners under class ‘B’.

“Utilising class ‘B’ provisions, the delinquent officials have issued impersonated registration certificates to several under the name of persons who were dead. We have identified 40 persons and issued notices. Only 10 persons came forward to hand over the fake certificates while remaining persons have not done so fearing criminal action,” Mr. Rajasekaran,said .

Though the CCB had registered the criminal case, it was not clear whether they would be arrested.

The officials issued certificates under the names of dead persons

Rajasekaran

TNHMC Registrar

Passport: verification by police to be easy

V.S. Palaniappan

COIMBATORE,AUGUST 19, 2017 00:00 IS

Proposal to provide hand-held devices

To reduce the time taken in police verification of passport applications, a proposal has been made to use hand held devices for the purpose at the doorsteps of the applicants.

The scheme will be implemented in five police stations at first to familiarise the personnel, and subsequently at all the 1,500 police stations. At present, a print out is taken and sent to the Commissioner of Police office or the office of the Superintendent of Police from where it is sent to respective police stations for verification. This process takes about a minimum of 12 to 20 days. If the verification is done within 30 days and a report is sent to the Passport Office, the Ministry of External Affairs provides a compensation of Rs. 100 for an application.

Some of the States like Andhra Pradesh, Telengana, Bihar are using tablet computers for police verification and thereby reduced the time taken to just two days, said S. Sasikumar, Passport Officer, Coimbatore.

Coimbatore Passport Office gets around 800 applications a day on an average and closer to 10,000 applications a month.

If tablets are introduced, the Commissioner of Police, or the office of the Superintendent of Police can send them online to the police officer concerned directly.

The verification could be done within one or two days and a report too can be send online.

This will make the entire process paperless, details can be stored in e-format.

Right to form association cannot be denied to government teachers, says school edu dept

TNN | Aug 18, 2017, 11:58 PM IST

Chennai: Government school teachers cannot be compelled to admit their children only in government schools, Tamil Nadu govermment informed Madras high court on Friday.

Responding to one among about 20 queries raised by Justice N Kirubakaran last month, asking as to why it should not be made compulsory for the government teachers to admit their wards only in government schools, the school education department said, "a teacher is also a parent in all respect and has the right to exercise their freewill in terms of choice of school of their wards."

While the expectation of the court that the standards will improve if teachers admit their children in government schools has a well-meaning intention, the right if denied would amount to discrimination and compulsion against their free choice, the affidavit filed by additional government pleader P Sanjay Gandhi, said. "Nevertheless, it is submitted that the suggestion of the court would become a reality in due course, when the perception of teachers change in favour of government schools, resulting in their voluntary admission of their wards in government schools," it said.

As for Justice Kirubararan's query why teachers should not be prohibited from forming associations like policemen, the counter-affidavit said: "Right to form association cannot be denied to government teachers, as it would amount to discrimination. Prohibition of such organisations will not yield desired results and may only increase the chances of precipitation as and when crises arise. Also a satisfied and contended workforce will certainly turnout to be a productive workforce as against one that is made to endure unresolved issues that are just and reasonable."

Similarly, replying to another question as to why parents chose private schools even in rural areas, the department said the reason was multi-fold and claimed that enrolment of students in government schools are higher than the private schools. It was 64.16% as against 35.84% in private schools.

The counter was filed in response to a batch of writ petitions from several private educational institutions challenging the orders of the State rejecting their plea for starting English medium sections.