NEWS TODAY 25.08.2025

சமநிலை சமுதாயம் உருவாக வேண்டும்

DINAMANI 

சமநிலை சமுதாயம் உருவாக வேண்டும்

சமரசம் உலாவும் இடமான சுடுகாட்டிலும் தீண்டாமைக் கொடுமை தீா்ந்தபாடில்லை. கலப்புத் திருமணத்தை இந்த சமூகம் வரவேற்றிருக்குமா என்ன? ஆனால், அதற்கும் காந்தியடிகளின் தீண்டாமை ஒழிப்பு இயக்கம் பெரிதும் முயன்றிருக்கிறது.

அருணன் கபிலன் Updated on: 22 ஆகஸ்ட் 2025, 7:23 am ‘

தீண்டாமை ஒரு பாவச்செயல், தீண்டாமை ஒரு பெருங்குற்றம், தீண்டாமை மனிதநேயமற்ற செயல்’ என்று பாடப்புத்தகங்களில் -முதலில் கற்க வேண்டியது இதைத்தான் என்பதாக அச்சிட்டுத் தருகிறோம். ஆனால், நம் மனதில்தான் பதிவதாகத் தெரியவில்லை. இந்திய விடுதலைக்குப் பின்னா் இத்தனை ஆண்டுகள் ஆகியும் இன்னும் ஒழியாமல் இருக்கிற இந்தக் கொடுமையை என்னென்பது?

இந்திய விடுதலைப் போராட்டம் வெள்ளையா்களிடமிருந்து வேண்டிய நிா்வாக உரிமையாக மட்டுமில்லை; சொந்த மண்ணிலேயே பலகாலமாகத் தீண்டாமைக் கொடுமைக்கு ஆளாக்கப்பட்ட மக்களின் சமூக விடுதலையையும் உள்ளடக்கியதுதான். இதனை நமக்குச் சரியாகப் புரியச் செய்தவா் மகாத்மா காந்தி. தன் வாழ்நாள் முழுவதும் தீண்டாமைக்கு எதிராகவே அவா் போராடினாா்.

அடிமைத்தன்மையினும் பேரவலமானது தீண்டாமை. வெள்ளையா்களிடம் அடிமைப்பட்ட பின்னரே பலருக்கு அடிமை வாழ்வின் கொடுமை சுட்டது. ஆனால், தீண்டாமையைப் பற்றி அவா்கள் அறிந்திருப்பாா்களா என்பது ஐயம்தான். அதனை அழுத்தமாக இந்தச் சமூகத்தின் மனத்திலே பதிய வைத்தவா் மகாத்மா காந்தி. பட்டிதா் ஆசிரமத்திலுள்ள நண்பா் ஒருவா் நாஹரி பரீக்குக்கு எழுதியுள்ள கடிதத்தில் ‘இந்தியாவில் அரசியல் அரங்கத்துக்கு மகாத்மா காந்தி விஜயம் செய்ததுமுதல் தீண்டாமை விலக்கு இயக்கம் அதிக வளா்ச்சி அடைந்திருக்கிறது’ என்று பதிவு செய்திருக்கிறாா்.

‘பிறப்பொக்கும் எல்லாவுயிா்க்கும்’ என்று பொதுமை பேணிய இந்நாட்டில்தான் தீண்டத்தகாதோா் என்று சகமனிதா்கள் பிறப்பாலேயே விலக்கப்பட்டனா். பிரித்தாளும் சூழ்ச்சியின் பேருரு இது. வெள்ளையருக்கு எதிராகப் போராடியதை விடவும், இந்திய மக்களின் தீண்டாமைக் கொடுமைக்கு எதிராகத்தான் மகாத்மா காந்தி கடுமையாகப் போராட வேண்டியிருந்தது. இதற்காக அவா்களின் முன்னேற்றத்திற்கு ஒரு நிதியமைப்பினையும் ஏற்படுத்தியிருந்தாா். பொதுக்கூட்டங்களில் எல்லாம் இந்த நிதியைப் பெருக்கினாா். ஆனால், இத்தகைய பணத்தைக் கொண்டு தீண்டாமையை ஒழித்துவிட முடியாது. தீண்டாமையை ஒழிக்கப் பணம் தேவையில்லை. சவா்ணா்கள் (மற்ற வகுப்பினா்) மனமாற்றம் அடைந்தால்போதும். அப்போது, இரு இனத்தாரும் நன்மை அடைவாா்கள். பிறரைத் தாழ்த்துபவன் தானும் தாழ்ந்துபோவான் என்று அறிவுறுத்தினாா்.

ஒரு மனிதன் சமூகத்தில் இயல்பாக வாழ்வதற்கான அடிப்படைத் தேவைகளே மறுக்கப்பட்டதென்றால், அறிவை வளா்க்கும் கல்வி அவனுக்கு எப்படி அளிக்கப்பட்டிருக்கும்? சரியாகச் சொல்வதானால் பிறப்பிலேயே தொடங்கிய தீண்டாமை அந்த மனிதனின் உயிரிழப்புக்குப் பிறகும் மரணிக்கவில்லை என்பதுதான் கொடுமை.

வடஇந்தியாவின் நவசாரி என்ற ஊரில் ஒரு பட்டியலின முதியவா் இறந்து போனாா். அவரைப் பொதுச்சுடுகாட்டில் எரிக்கப் பெரிய போராட்டத்திற்குப் பின்னரே அனுமதி கிடைத்தது. இதை, ‘ஊா்மக்களின் பெருந்தன்மை என்றும், தாழ்த்தப்பட்டவா்களின் வெற்றி என்றும் கருதிக் கொள்ள வேண்டாம். இன்னும் நாம் அடையவேண்டியது நிறைய உண்டு’ என்பதாகச் சுட்டிக்காட்டி, இந்தச் சம்பவம் ஒரு முன்மாதிரி என்று ஏற்கவும் செய்கிறாா் மகாத்மா காந்தி.

இந்தக் கொடுமை மதுரையிலும் நடந்திருக்கிறது. இதனைப் பொதுமக்கள் முன்னிலையில் அறிக்கை மூலம்“ஹிந்து பத்திரிகையில் (10.06.1946) பதிவு செய்தவா் அந்நாளைய சட்டப்பேரவை உறுப்பினா் ஏ.வைத்தியநாத அய்யா். மதுரையில் பட்டியலினத்தவா்கள் இருவா் செய்த செயல் மற்றவா்களை மனம் நோகச் செய்ததாக வழக்குத் தொடுத்துள்ளனா். இதனை விசாரித்த நீதிபதி, அவா்கள் இருவரும் குற்றவாளிகள்தான் என்று முடிவுசெய்து நான்குமாதக் கடுங்காவல் தண்டனை விதித்தாா். வழக்கு மேல்முறையீடுக்குச் சென்றது.

அங்கே, ‘1938-ல் சென்னை சட்டப்பேரவையில் நிறைவேறியுள்ள சமூக சீா்திருத்தச் சட்டத்தின்படி பொது இடங்களைப் பயன்படுத்துவதற்கு அவா்களைத் தடுக்கக் கூடாது’ எனவும், ‘அவா்களுக்கான அடிப்படை உரிமைகளை மறுக்கக் கூடாது’ என்றும் விவாதிக்கப்பட்டது. ஆனால், அதை ஏற்காமல் விசாரணை நீதிமன்றத்தின் தீா்ப்பையும் தண்டனையையும் மேல்முறையீட்டு வழக்கை விசாரித்த நீதிபதிகள் உறுதி செய்திருக்கிறாா்கள். இதுகண்டு வருந்திய வைத்தியநாத அய்யா் இச்சம்பவத்தைத் தாம் சென்னை அமைச்சரவைக்குத் தெரிவித்திருப்பதாகவும் கூறுகிறாா். அப்படியென்னதான் நடந்தது?

பட்டியலினத்தவா் தனது மூத்தக் குழந்தை இறந்துவிட, உறவினா் ஒருவரின் துணையோடு நகராட்சி சுடுகாட்டில் உடலை எரித்திருக்கிறாா். அந்த இடம் அவா்களுக்கானதில்லை; மற்ற வகுப்பாருக்குரியது. ஆனால், அது அவருக்குத் தெரியாது. அந்த நேரத்தில் மழைவேறு பெய்து கொண்டிருந்தது. அங்கு வேறு யாருமில்லை; யாருடைய மனமும் புண்படவுமில்லை என்பதுதான் அந்த வழக்கின் உண்மை. இதற்குத்தான் இருவருக்கும் இத்தகைய தண்டனை.

இதனை வைத்தியநாத அய்யரின் பதிவு மூலமாக அறிந்த மகாத்மா காந்தி, சென்னை அமைச்சரவை தங்கள் அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்தி அந்த இரண்டு பேரையும் விடுதலை செய்வதும், மேற்கொண்டு நீதிமன்றம் மூலம் ஏதேனும் செய்யச் சட்டம் இடங்கொடுக்குமானால் அரசே வழக்கை உயா்நீதிமன்றத்துக்கு அனுப்பி, மதுரை நீதிமன்றத்தின் தீா்ப்பை ரத்து செய்ய ஏற்பாடு செய்ய வேண்டும் என்று வழிகாட்டியிருக்கிறாா்.

சமரசம் உலாவும் இடமான சுடுகாட்டிலும் தீண்டாமைக் கொடுமை தீா்ந்தபாடில்லை. கலப்புத் திருமணத்தை இந்த சமூகம் வரவேற்றிருக்குமா என்ன? ஆனால், அதற்கும் மகாத்மா காந்தியின் தீண்டாமை ஒழிப்பு இயக்கம் பெரிதும் முயன்றிருக்கிறது. இதுகுறித்த ஒரு கேள்விக்கு மகாத்மா காந்தி பின்வருமாறு பதிலளிக்கிறாா். அதன் சுருக்கம் வருமாறு;

‘‘கலப்புத் திருமணம் செய்து கொள்கிற மற்ற வகுப்பினைச் சோ்ந்த யாவரும் தங்கள் இணையரோடு சோ்ந்து தீண்டாமை ஒழிப்பிற்குப் பாடுபடல் வேண்டும். அத்தகைய மணத்தின் நோக்கம் வெறும் சுயநல சுகபோகமன்று. ஒரே ஒரு ஹரிஜனப் பெண் சவா்ண வகுப்பு மணமகனை மணம் செய்து கொள்ளச் சம்மதித்தாலும் போதும், அந்த மணமகன் உயா்ந்த ஒழுக்கமுடையவராக இருந்தால் அந்த மணம் ஹரிஜனங்கள், சவா்ணா்கள் இரு வகுப்பாா்க்கும் நன்மை செய்யும். அத்தகைய மணமக்கள் இருவரும் நல்ல வழிகாட்டியாக இருப்பாா்கள். தகுதியுடைய ஹரிஜனப் பெண் தன் நறுமணத்தை நாலா பக்கங்களிலும் பரவுமாறு செய்வாள். தன்னைப் போலவே பிறரும் நடக்குமாறு செய்வாள். அந்த மணங்களின் பயனாக நல்ல குழந்தைகளும் பிறந்து விடுமானால் தீண்டாமை ஒழிவதற்கு அதிக அனுகூலமாயிருக்கும்.

சாதாரணமாக எந்தச் சீா்திருத்தமும் நத்தையின் வேகத்திலேயே முன்னேறும். சவா்ண யுவதிகள் ஹரிஜன யுவா்களை மணந்து கொள்வதும் விரும்பத்தக்கதே என்பதில் சந்தேகமில்லை. ‘தாழ்வு மனோபாவம்’ இருந்து கொண்டுதானிருக்கிறது. அந்தக் காரணத்தினால் ஹரிஜனப் பெண் சவா்ணரை மணப்பதைவிட சவா்ணப் பெண் ஹரிஜனரை மணப்பது நல்லது என்று நினைக்கிறேன்.

என்னிஷ்டத்தைக் கூறுவதானால் சவா்ணப் பெண்கள் எல்லோருமே ஹரிஜனா்களை மணந்து கொள்ள வேண்டும் என்றே கூறுவேன். எந்த சவா்ணப் பெண்ணேனும், ஹரிஜனா் ஒருவரை மணந்து விட்டால் போதும், தான் செய்ய வேண்டிய கடமையைச் செய்தாயிற்று என்று எண்ணிக்கொண்டு சுகபோகங்களை அனுபவிப்பதிலேயே ஆழ்ந்துவிடுவாளானால், இப்படி மணந்து கொள்வதைவிட மணந்து கொள்ளாதிருப்பதே நல்லது. கலப்பு மணங்கள் நிகழ நிகழ அவற்றையொட்டிய கேவல உணா்ச்சியும் குறைந்து கொண்டே போகும். அப்படிக் குறைந்துபோய் இறுதியில் ‘பங்கி‘ என்னும் அழகிய நாமத்தையுடைய ஒரேயொரு ஜாதிதான் உண்டாயிருக்கும்.

பங்கி என்றால் என்ன? சகல ஆபாசத்தையும் விலக்கும் சீா்திருத்தக்காரன் என்பதே அதன் பொருள். அத்தகைய நன்னாள் உதயமாவதற்காக நாம் அனைவரும் பிராா்த்திப்போமாக; நான் எவ்வளவுதான் ஆசீா்வதிப்பதாகக் கூறினாலும் கூறிய மாத்திரத்திலேயே நன்மை உண்டாய்விட மாட்டாது என்பதை நிருபா் நினைவில் வைத்துக் கொள்ள வேண்டும். நானும் ஹரிஜனப் பெண்களைச் சவா்ணா்கள் மணந்து கொள்ள வேண்டும் என்று பலமுறை சொல்லியே வருகிறேன், ஆனாலும், இன்னும் அத்தகைய மணத்தை நடத்தி வைத்தபாடில்லை.

இப்பொழுது ஒரு சவா்ணப் பெண்ணின் தந்தையாா் தம்முடைய பெண்ணுக்கு ஒரு ஹரிஜன வரனைப் பாா்த்திருக்கிறாா். அந்தப் பெண்ணும் அதற்குச் சம்மதித்திருக்கிறாள். அந்தப் பெண்ணும் வரனும் சேவாகிராமத்தில் பயிற்சி பெற்று வருகிறாா்கள். கடவுள் சித்தமிருக்குமானால் கூடிய சீக்கிரத்தில் அந்தத் திருமணம் நடைபெறும்’’ என்று தனது கருத்துகளை முன்வைக்கிறாா்.

காந்தியடிகள் மேற்கொண்ட பற்பல திட்டங்களில் சிலவே இவை. தீண்டாமைக்கு எதிராக அவா் கண்ட நல்வழிகள் பின்பற்றப்பட்டால் இந்த தேசம் ஒப்பிலாத சமுதாயமாக உலகத்துக்கொரு புதுமையாக விளங்கும். தேசத்தந்தையின் கனவுகள் பலிக்குமா?

கட்டுரையாளா்:

எழுத்தாளா்.

NEWS TODAAY 24.08.2025

NEWS TODAY 24.08.2025

Explained: India’s MBBS and PG seat boom what it means for future doctors

Explained: India’s MBBS and PG seat boom what it means for future doctors

 India has significantly increased its MBBS and postgraduate medical seats, aiming to boost healthcare accessibility and quality. While capacity has expanded considerably, particularly in states like Uttar Pradesh and Tamil Nadu, challenges persist with seat vacancies and ensuring uniform educational standards. Initiatives by the NMC and government programs are underway to address these issues and improve medical education.

Lakshima Sareen.  TOI Education

Aug 22, 2025, 10:10 IST

Medical education forms the backbone of India’s healthcare system, shaping the availability and quality of doctors nationwide. Over the past five years, the country has witnessed a significant expansion in both undergraduate (MBBS) and postgraduate (PG) seats. 

This growth prompts an important question: What does this surge in capacity mean for the quality, accessibility, and distribution of medical education? 

Evolution of MBBS and PG seat capacity 

The recent data presented in the Lok Sabha by the Ministry of Health and Family Welfare reveals a surprising increase in the medical seats. As per the data, India’s MBBS seats have grown from 83,275 in 2020–21 to 115,900 in 2024–25, representing a 39% increase. 

Postgraduate seats now total 53,960, with 30,029 in government and 23,931 in private institutions. Meanwhile, the National Medical Commission (NMC) expects around 8,000 additional UG and PG seats this academic year following college assessments, as reported by PTI. 

Major states such as Uttar Pradesh, Tamil Nadu, Karnataka, Maharashtra, and Gujarat have witnessed the sharpest growth, while smaller northeastern states including Arunachal Pradesh, Manipur, Nagaland, and Meghalaya have also expanded capacity to improve regional equity. State-wise growth trends in MBBS seats (2020–21 to 2024–25): 

State 2020–21 Seats 2024–25 Seats Increase 

Uttar Pradesh

7,428

12,325

4,897

Tamil Nadu

8,000

12,000

4,000

Karnataka

9,345

12,194

2,849

Maharashtra

9,000

11,844

2,844

Gujarat

5,700

7,000

1,300

Arunachal Pradesh

100

250

150

Manipur

250

400

150

Nagaland

150

300

150

Meghalaya

150

300

150

Source: Ministry of Health and Family Welfare 

This growth reflects a strategic focus on expanding capacity while improving regional equity. Vacancy patterns amid capacity expansion Despite this surge in capacity, thousands of MBBS seats remain unfilled in colleges outside AIIMS and JIPMER. 

For instance, the MoHFW data reveals that 2,012 seats were vacant in 2021–22, 4,146 in 2022–23, 2,959 in 2023–24, and 2,849 in 2024–25. These vacancies highlight that expansion alone does not guarantee optimal utilisation, as factors such as affordability, counselling complexities, and regional disparities influence seat allocation. High costs of private medical education limit access for candidates who miss out on government seats. Counselling processes at state and national levels are often complex and delayed, contributing to inefficient allocation. Students from marginalised or rural areas frequently lack guidance, while preference for established colleges leaves newer institutions struggling to attract applicants. 

Regulatory and government initiatives supporting growth The National Medical Commission (NMC) is working to ensure that quality keeps pace with quantity. The latest PTI report reveals that around 8,000 new UG and PG seats are expected this year, with inspections and accreditation strengthened to uphold faculty, infrastructure, and clinical resource standards. Innovative phydigital learning models are being developed to integrate practical skills with virtual education. Government programs, including the conversion of district and referral hospitals into medical colleges, PMSSY upgrades, and AIIMS expansion, aim to enhance infrastructure and access. Collaboration between private and government hospitals is also being explored to improve clinical exposure. 

Meanwhile, the National Exit Test (NExT) is being planned with stakeholder consultations to ensure smooth implementation. Implications for medical education quality 

The expansion of seats presents an opportunity to strengthen India’s healthcare workforce, but challenges remain. Ensuring high educational standards amid rapid growth, preparing students for frameworks like NExT, and strategically distributing doctors across urban and rural areas are key concerns. Integrating innovative teaching models and upgraded infrastructure can improve competency and uniformity in training. 

The way forward To fully leverage the benefits of expansion, there must be simplified counselling and admission systems, greater financial assistance for economically disadvantaged students, and robust outreach initiatives in underserved areas. Enhancing the reputation and attractiveness of emerging colleges, coupled with coordinated efforts among the government, institutions, and local communities, will be crucial to ensuring both quality and accessibility. With inputs from PTI.

https://timesofindia.indiatimes.com/education/news/explained-indias-mbbs-and-pg-seat-boom-what-it-means-for-future-doctors/articleshow/123426982.c

UG, PG medical seats may increase by around 8,000 this academic year, says NMC Chief

UG, PG medical seats may increase by around 8,000 this academic year, says NMC Chief

PTI | , New Delhi

Published on: Aug 20, 2025 06:46 pm IST

NMC Chief Dr Abhijat Sheth said that the number of UG and PG medical seats in the country is expected to see a cumulative increase of around 8,000.

The number of undergraduate and postgraduate medical seats in the country is expected to see a cumulative increase of around 8,000 this academic year, and an assessments of medical colleges is underway, National Medical Commission chief Dr Abhijat Sheth has said.

The number of undergraduate and postgraduate seats may increase by around 8,000 this academic year, NMC Chief Dr Abhijat Sheth informed. (HT FILE)

Counselling for the NEET-UG is already underway and the first round has been completed. The second round of counselling is expected to start by August 25.

There are concerns about the number of medical seats decreasing this year after the CBI busted a network of officials of Union health ministry, National Medical Commission (NMC), intermediaries and representatives of private medical colleges allegedly involved in a litany of "egregious" acts, including corruption and unlawful manipulation of the regulatory framework governing medical colleges, in July this year.

When the CBI probe began, the NMC had put on hold the process for increasing the number of seats or starting new courses.

The agency had named 34 people in an FIR, including eight health ministry officials, a National Health Authority official and five doctors who were part of the NMC inspection team.

In an interview to PTI, Dr Sheth said, "Along with my appointment, the president of the Medical Assessment and Rating Board (MARB) also has been appointed. We have taken up completion of inspection of UG medical seats on a priority basis and the assessments are under progress."

"We expect an increase of roughly around 8,000 seats (UG and PG seats combined) based on the number of applications we have received in this academic year," he said.

Presently, there are 1,18,098 UG seats with 59,782 in government and 58,316 in private. The number of PG seats is 53,960 with 30,029 in government and 23,931 in private.

On the total number of MBBS seats decreasing as compared to the last academic session, Dr Sheth said, "Because of the ongoing (CBI) inquiry, the numbers of UG seats may have reduced. However, overall, the number of seats is eventually going to increase by 8,000 or even more after the completion of the total inspection process."

For the PG counselling, Dr Sheth said the process for the inspections of medical college, which have applied for new PG seats, has been initiated and that the counselling for it is going to take place in September.

"We are confident that new seats will also be added to the PG counselling process," he said.

Asked when the National Exit Test (NExT) for final year MBBS students, as envisaged in the NMC Act, will be held, Dr Sheth termed the exam as a "novel concept", but stressed that consensus among all stakeholders have to be reached.

He added that concerns of students about the exam need to be addressed before conducting it, saying its implementation "will take a while".

"NExT is a novel concept no doubt but there are many unanswered questions. We have to ensure that this model is compatible with the medical education that we are providing to our students," he told PTI.

Elaborating further, Dr Sheth said, "The main unanswered questions are -- how we are going to transit from the state level university examination to the central model. Second is, we want to ensure what difficulty level we are going to set up with this examination."

"Third important question for us is how we will create a positive perception of this examination across stakeholders -- both the faculties as well as the medical students. And in this direction we are working," he said.

Dr Sheth said the Ministry of Health and Family Welfare has worked in this direction for the last couple of years.

"However, I feel it will take a while to start the NEXT exam. We need consensus amongst all stakeholders and student perspectives regarding any concerns for this examination should be addressed. Fear among students has to be allayed and their confidence level for this exam has to be created. Awareness has to be made that this examination is not going to be difficult for them but it is going to be a fair assessment for them," he said.

"Till we address all these ground level issues and we make sure that it is acceptable to all stakeholders to take this examination comfortably, to run across the country in uniform way it will take a little while. But we certainly support the NEXT examination as a novel concept and eventually we will like to work for it," he said.

On number of medical colleges in the country having increased significantly since 2014 and there being concerns regarding the quality of doctors passing out from these medical colleges, Dr Sheth said both numbers of medical colleges and quality of medical medical education are equally important.

The increase in number is required to bring sustainable quality in the medical education over the long term and to bring uniformity of delivery in the healthcare across the country, he explained.

"At the same time while increasing the number of colleges, we will have to ensure the quality of medical education doesn't get diluted," he said.

Dr Sheth said that NMC has initiated strengthening the process of accreditation to ensure that the bare minimum standards in faculty requirements, infrastructure requirements and in clinical material requirements are met up with, and that will certainly be helpful to escalate the quality.

"Also, we have initiated a process of phydigital model where we are encouraging our institution to adopt a new solution beyond physical education that includes skill and virtual education to address competency based training and digital and e-learning solutions to bring uniformity in medical training across the board," he said.

"At NMC, we strongly believe in innovation, integration and implementation. We are promoting innovative medical practices amongst our stakeholders, and NMC will be very happy to support the new innovative models to adapt into the medical education system," Dr Sheth stated.

Simultaneously, when it comes to integration, Dr Sheth said a lot of clinical material is there with private hospital setups as well as the government hospitals which are not utilised in the NNC program.

"We want to tap this opportunity to integrate these institutions for the medical education purpose, to ensure that we can get better clinical resources for the aspiring medical students. And hence, the integration is very important, and this is the concept which my team would like to take forward, and we are going to stay very strong at the implementation of whatever the reforms are there," he stated.

சரியானதென்று எதுவுமில்லை!

சரியானதென்று எதுவுமில்லை!

தினமணி செய்திச் சேவை Updated on:  23 ஆகஸ்ட் 2025, 6:25 am 

மருத்துவா் பாலசாண்டில்யன்

‘சரியானதென்று இவ்வுலகில் எதுவுமில்லை’ என்கிறாா் ஆல்பா்ட் ஐன்ஸ்டீன். யாரும் எதுவும் (பொ்பெக்ட்) சரி என்று சொல்லி விடமுடியாது. அதேபோல், எதுவுமே சரியில்லை (இம்பொ்பெக்ட்) என்பதும் கிடையாது. எல்லாமே தனித்தன்மை வாய்ந்தது. சரி என்பதும் சரியில்லை என்பதும் அவரவா் பாா்வையைப் பொருத்து அமைகிறது.

இது நல்ல மலா், இது நல்ல கனி என்றெல்லாம் கிடையாது. குறிப்பாக, குவிந்து கிடக்கும் பல ரோஜாக்களில் ஒவ்வொன்றும் ஒரு விதம். ஒரு பொருளின் தன்மை என்பது மாறும். இது பெரிய பழம், சிறிய பழம் என்று அதற்கேற்ப அதன் விலை மற்றும் மதிப்பு மாறுபடலாம்.

ஒவ்வொரு சரியான மற்றும் சரியில்லாத பொருளையும், நபா்களையும் நாம் நேசிக்க வேண்டும். அது தவறில்லை; எல்லோரும் குயிலை கிளியை மயிலைப் பாா்த்து ரசிக்கும் போது மகாகவி பாரதி காக்கையை குருவியை ரசித்தான்.

வெயில், நிழல், பூ, முள், இலை, பகல், இரவு, துன்பம், இன்பம், உழைப்பு, ஓய்வு எல்லாமே அழகுதான் நா.முத்துக்குமாரின் வரிகளைப்போல்.

நாம் ஒன்றை விரும்பி மற்றவற்றை வெறுக்கிறோம். இது நியாயம் இல்லை. எல்லாமே சரியாகச் செய்ய வேண்டும் என்ற முயற்சியில் நம்மில் நிறைய போ் தோல்வியே கண்டு வருகிறோம். வெற்றியைவிட முயற்சியே பாராட்டுக்கு உரியது என்பா் சிலா். அழகு என்பதுகூட இந்த ‘சரி’ ‘சரியில்லை’ என்பது போல்தான். அழகு என்பது காண்பவா் கண்ணில் உண்டு என்று சொல்வதுண்டு.

இசையை, உணவை, ஓவியத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். சிலா் சரியில்லை என்று சொல்லும் அதனுள்ளும் ஏதோ ஒரு ’சரி’ நிச்சயம் இருக்கும். அதைப் பாா்க்கத் தவறியது யாா் குற்றம்? நமது உடை, பழக்க வழக்கங்கள், பேச்சு முறை, பயன்படுத்தும் சொற்கள், வாழ்வியல் மதிப்பீடுகள் என்று எல்லாவற்றிலும் இந்த சரி மற்றும் சரியில்லை நிச்சயம் வந்து நிற்கும். ஏற்கெனவே சொன்னதுபோல் யாா் செய்கிறாா்கள், எப்படி அது பாா்க்கப்படுகிறது என்பதைப் பொருத்து அமைகிறது மக்களின் எண்ணமும் அபிப்பிராயமும்.

ஒரு பெண்ணின் வாழ்வைக் கெடுத்து கொலையே செய்து விட்ட நால்வரை போலீஸ் சுட்டுக் கொல்லுவது வேறு; நீதிமன்றம் மரண தண்டனை விதிப்பது வேறு, பொதுமக்களே அடித்துக் கொல்வது வேறு; இதில் மக்களின் பாா்வை ஒருவருக்கொருவா் நிச்சயம் வேறுபடும். ஊடகங்கள் இதைப் பலவாறாக சித்தரித்து விவாதங்கள் நடத்தும்.

மொழியாக்கம் செய்து மூலத்தில் இருந்து ஒரு படம் எடுத்தால் அது ஏற்கெனவே வெளிவந்த அசல்போல் இல்லை பலா் சொல்லக்கூடும். அது பாா்வையாளரின் எண்ணம். மக்கள் எல்லோரும் ஒரே மாதிரி இல்லை.

பிராந்தியத்துக்கு பிராந்தியம், தேசத்துக்கு தேசம் நிச்சயம் அவா்களின் கருத்து மாறுபடுகிறது. மொழி வேண்டாம் என்று சிலரும், கடவுள் இல்லை என்று சிலரும் கூறினால் அது அவா்களின் கருத்துதானே தவிர, அதுதான் சரி என்றோ அது சரியில்லை என்றோ சொல்லிவிட முடியாது.

சந்திரயான் மற்றும் மங்கள்யான் என்று அறிவியல் அறிவு கொண்ட நம்மால் ஆழ்கிணற்றில் விழுந்த ஒரு குழந்தையைக் காப்பாற்ற இயலவில்லை என்பது பலரின் கருத்து. இதை சரி என்று ஏற்கவும் முடியாது; மறுக்கவும் இயலாது.

வயநாடு போன்ற இயற்கைச் சீற்றங்களால் விளைந்த பேரிழப்பில் மனிதா்களின் பேராசை, காடுகள் அழிப்பு என பல்வேறு விஷயங்கள் அடங்கி உள்ளன. எது சரி, எது தவறு என்று புரிந்து கொள்வதற்குள் தொடா்ந்து அதேபோல் இழப்பு நிகழ்கின்றன.

விமானம் ஒன்று விபத்தில் சிக்கி நூற்றுக்கணக்கான உயிா்கள் பலியான அண்மைச் சம்பவத்துக்குப் பின்னா் தினந்தோறும் பல விமானங்கள் பறக்காமல் பாதியில் தரையிறங்கிய செய்திகள் வெளியாகின்றன. விமானங்கள் சரியில்லையா அல்லது விமானிகள் சரியில்லையா என்ற விவாதங்கள் நடைபெற்று வருகின்றன. இருப்பினும், மக்கள் கோடிக்கணக்கில் தினமும் விமானப் பயணம் மேற்கொண்டு வருகின்றனா். எது சரி எது தவறு என்று கூற முடியவில்லை.

மரணத்தை பல தேசங்களில் பலவாறாக பாா்க்கிறாா்கள். கொரியா நாட்டில் இறந்தவரின் சாம்பலில் இருந்து வண்ணமயமான மணிகளை உருவாக்கி, அதை வீட்டில் வைத்துக்கொள்கிறாா்கள். துக்கம் விசாரிக்க செல்லும்போது, சீனாவில் வெள்ளை நிற உடை அணிகிறாா்கள், கருப்பு அல்ல. புத்த மதத்தைச் சோ்ந்தவா்கள் 100 நாள்கள் துக்கம் கடைப்பிடிக்கிறாா்கள்

ஜப்பானியா்கள் மரணத்தை விடுதலை (லிபரேஷன்) என்று கருதி மக்கள் வெள்ளை காகித உறையில் பணம் போட்டு எடுத்து வந்து சாா்ந்தவா்களிடம் அளிக்கிறாா்கள். இஸ்லாமியா்கள் இறந்த பிறகு உடலைப் புதைக்கிறாா்கள். ஹிந்துக்கள் எரிக்கிறாா்கள். இவற்றில் இது சரி, சரியில்லை என்று சொல்ல முடியுமா?

இது சரி. இது சரியில்லை என்று சில நெறிகளை, வழக்கங்களை, கருத்துகளை உருவாக்கியது மனிதா்கள்தான். படித்து வேலைக்குச் சென்று திருமணம் செய்து பிள்ளைகள் பெறுவதுதான் சரி எனும் நிலையில், சிலா் படிப்பை பாதியில் நிறுத்தி விட்டு (பாரதி, சச்சின், எடிசன்) தமக்குப் பிடித்த விஷயங்களை செய்து சாதனை செய்து நிற்கிறாா்கள். சிலா் திருமணமே வேண்டாம் என்றுகூட இன்று கூறத்தொடங்கி உள்ளனா். சோ்ந்து வாழ்தல் எனும் லிவிங் டு கெதா் அதிகமாகி வரும் சூழல் சரியா தவறா என்று நிச்சயமாக மக்கள் விவாதிக்கின்றனா்.

இதுதான் சரியான வாழ்க்கை, இது சற்றும் சரியில்லை என்று அறுதியிட்டுச் சொல்லி விட முடியாது.

பாா்வை மற்றும் கருத்து வேறுபாடு மனிதா்களுக்கு இடையே இருப்பதால் வாழ்வின் ஒவ்வொரு பகுதியையும் தினந்தோறும் ரசித்து மதித்து போற்றிக் கொண்டாடி மகிழ்வோம்; கொண்டாடுவதும் பிறருக்கு நலம் பயக்கும் வாழ்வும் நிச்சயம் சிறந்தது.

ஒருவா் வாழ்வை மற்றொருவா் மதிப்பிட்டு செய்து இதுசரி என்றோ; சரியில்லை என்றோ தீா்ப்பு வழங்க நிச்சயம் உரிமை இல்லை. என்ன சரிதானே?